“她朴素而又华美，卑微而又高贵。在她的瓷壁，永远偃卧着一朵静静开放的青花——那是时间的幻想，或是一条母性的河流生生不息地流淌，抑或是历史最初的一个象形文字？青花，是一种圣洁的事物，一种朴素而接近完美的品格，一种东方的情韵，一种悲喜交加却默默无语的心态。青花，是中国最温情伤感的部分。”

　　早在2001年,作家江子在其散文《青花》中，就如此唯美述说青花；17年后，江子新著《青花帝国》日前在广西师大出版社出版，又用一朵青花解码古典艺术中国。

　　虽跨越时空沧桑，虽从小文到洋洋洒洒10万言，但江子对瓷的认知一直如故。在他心中和笔下， 青花是中国非常重要的一个符号，一朵青花，可以成为揭开古典中国历史和命运的密码。

　　“青花的精神是物的精神，也是时间的精神，也是人的精神”

　　景德镇是青花瓷的故乡。

　　自从宋真宗赵恒将年号“景德”赐予江西昌南镇，这个南方造瓷小镇的历史注定被改写。从此，景德镇开始了苦心孤诣的陶瓷艺术探索，在岁月长河中逐渐建立起了自己独一无二的美学体系，缔造了一个庞大“青花帝国”。

　　江子是吉安吉水人，而景德镇位于距吉安八百里之外的赣东北。从地理上，跟景德镇八竿子打不着。江子祖辈与瓷器亦无瓜葛，三十多岁才第一次造访景德镇。一个于景德镇似乎是陌生人的作家，何以，要写一本以景德镇青花为主题的书？

　　“是瓷器，坦白地说，我是被瓷器这种带有几分魔幻的物什迷住了”，江子直言，“而且我觉得我们不仅仅要有物的历史，还要有人的历史。是什么样的人完成它？有多少人？这些人分各种各样的阶层，我把这些人从史料上给找出来、呈现出来，是非常有意义的”。

　　在江子看来，青花是中国非常重要的一个符号。它一边联系到我们的民间，青花瓷器在景德镇是由无名工匠做的；一边联系到朝廷、中国的政治。一方面联系着东方，一方面又影响着西方。这样一个符号，它是无限的，也是无敌的。为什么叫“无敌”？它是非常美好的，同时又是非常艺术的，它的空间外延非常大。一如《青花帝国》封面上的一句话：“一座景德镇联系着古代与现代、庙堂与民间、东方与西方。”

　　“瓷是生活；瓷是哲学和艺术；瓷是诗，也是史”

　　一朵青花，何以成为解开古典中国历史和命运的密码？ 在《青花帝国》的序言里，江子充分阐释了，瓷之于中国人以及中国的意义。

　　瓷是生活。”从小，我们就与瓷器朝夕相处，并对之敬畏有加。无论乡村还是城市，每一个中国人的成长都有瓷器伴随、护佑。我们很难想象，没有瓷，我们的生活会是什么样子”。

　　瓷是哲学和艺术。“瓷是适合阐释东方美和哲学的载体。瓷与中国的五行之说高度对应，瓷是金（ 钴料）、木（ 窑柴）、水（ 制泥、拉坯等都需要水）、火（ 窑火）、土（ 陶土） 的合成之物。还有什么，能比瓷更适合阐释中国人的五行之念”。

青花《西厢记》人物图碗 清康熙

　　瓷是诗，也是史。“瓷是国家的使臣、时间的卧底。景德镇出土的一只被打碎的青花蟋蟀罐，可能是解开那个喜欢斗蟋蟀到狂热地步的明宣宗隐秘内心的符码。 一条海洋中打捞起来的船，船上瓷器的青色和底部的火石红，往往是指证这条船的年代，乃至中国古代海上贸易历史的重要证据。在台北‘故宫博物院’同时展出的明朝永宣年间和成化年间的青花瓷，默默诉说着明代海洋政策变化的史实。”

　　于是，瓷器的光影、形色、人格和历史，吸引着江子“跟着一朵青花回到了它的故乡景德镇”，走访了景德镇所有的古窑遗址，走访了北京、台北等众多青花栖身地，探寻捕捉隐藏其背后的点滴信息，并解读蕴藏其中的历史文化密码。

青花侍女图花瓣口洗 清康熙

　　在寻访中，在写作中，江子身心沉浸其中。“我不让‘我’在文中出现，原因是我一直没想好‘我’该是一名画匠、拉坯匠，还是景德镇浮梁衙门里的一名低阶幕僚？可是仍然无法否认的是，我其实还是写下了自己——一个爱瓷的自己。我写下的诸多瓷器，说不定，有一尊就是我自己。瓷的身上有我渴望的人格。我希望我能是一个温润如瓷的人，像瓷一样风雅、安静的读书人”。因为这种情愫，《青花帝国》行文娓娓道来，舒缓轻柔，江子说，此种表达方式，为的是能配得上瓷的高贵与典雅，“我在书中用很轻的文字书写，怕吓着了瓷。我希望我的文字，也能发着瓷器一样的釉光”。

　　用一朵青花，建构历史

　　作家阿乙在推荐语中写到：”史家如史景迁用叙事手段来写史已成流行趋势，相向而行的是，一些作家正在用田野调查、考察故纸的方式来重建历史叙事。江子无疑是这段历史写作潮流中的佼佼者。”

　　青花始于民间，呈现于世界。虽被中国历朝历代帝王、政府重视，成为官窑，但从事者仍是民间久经磨炼的艺人、工匠。从民间到庙堂，从东方到西方，用一朵青花，书写历史，江子的这个写作目的非常清晰。

“大雅斋”款粉彩花鸟纹花盆 清光绪

　　《青花帝国》的目录设计工整，用人物关系分类，不同于一般写瓷器的书，极有特色。谈及此中缘由，江子告诉记者， 我去景德镇很多回，我去其他地方都能触摸到城市的体温，但在景德镇我触摸不到，我不知道这个城市跟瓷器有什么关系、那些人的日常生活是怎样的。我们看到的永远是市场，是市场里一件件瓷器，这些对于写作者来说是无意义的。要知道这个城市的体温，然后来表现它。这些体温是通过一个个人来表现的，然后我就去琢磨那些人物，这是我的想法。我不想写一部景德镇瓷器文化史、中国青花文化史。我是一个文学作者，这不是我要来完成的。我写的是景德镇，其实写的也是中国，景德镇在某种程度上就是一个缩小的中国，中国在某种程度上就是一个放大的景德镇。近点来说，它是督陶官、工匠、江湖帮会，等等；远点来说，它有传教士、皇帝、瓷商。我写下了工匠、皇帝、督陶官、诗人、画师、藏家、使臣。我写下了一朵朵青花之下面目模糊的人群。我写下的是远去的青花缠绕的帝国。

　　《青花帝国》是中国作家协会“定点深入生活”扶持项目的入选作品。作家冯秋子在跟着青花回家《青花帝国》分享沙龙上说，江子在繁杂、散乱的历史里，寻找他要表达的东西，他所寻找的方向和他最后能够抓取的关键的人和事件，对这本书起到了重要的金刚骨架作用。阅读之后很受触动，像他自己说的，他想要从物的世界和生活里，寻找到这个物所能够包含的精神的、思想的、文化的、民族特性的，包括土地所有的特质。从物质构成因素，一直到工匠艺人，所有的方面都是唯一的。